والحقبة : البرهة من الدّهر . ( 3 : 301 ) الأزهريّ : جاء في الحديث : « لا رأي لحازق ولا حاقب » فالحازق : الّذي ضاق عليه خفّه فحزق قدمه حزقا ، وكأنّه بمعنى لا رأي لذي حزق . وأمّا الحاقب فهو الّذي احتاج إلى الخلاء فلم يتبرّز وحصر غائطه ، شبّه بالبعير الحقب الّذي دنا الحقب من ثيله فمنعه من أن يبول . وقال بعضهم : لا يقال لها : [ القارة ] حقباء حتّى يلتوي السّراب بحقوها . والقارة الحقباء : الّتي في وسطها تراب أعفر ، تراه يبرق لبياضه ، مع برقة سائره . [ ثمّ نقل قول اللّيث في معنى الحقاب وأضاف : ] قلت : الحقاب هو البريم ، إلّا أنّ البريم يكون فيه ألوان من الخيوط تشدّ المرأة على حقويها . والحقب : حبل يشدّ به الحقيبة . ويقال : حقب السّماء حقبا ، إذا لم يمطر . وحقب المعدن حقبا ، إذا لم يركز . وحقب نائل فلان ، إذا قلّ وانقطع . والعرب تسمّي الثّعلب : محقبا لبياض بطنه . [ ثمّ استشهد بشعر ] ومن أمثالهم : « استحقب الغزو أصحاب البراذين » . يقال ذلك عند ضيق المخارج . ويقال في مثله : « نشب الحديدة والتوى المسمار » . يقال ذلك عند تأكيد كلّ أمر ليس منه مخرج . ( 4 : 72 ) الصّاحب : [ نحو الخليل وأضاف : ] وفي الحديث : « لا رأي لحاقب » . والحقب في النّاقة : يصيب ضرعها فتقطع حوامله ، فلا تحلب أبدا . والاحتقاب : شدّ الحقيبة من خلف ، وكذلك الاستحقاب . والحقيبة : عجز الرّجل والمرأة . يقال : امرأة نفج الحقيبة . والمحقب : كالمردف . والحقبة : زمان من الدّهر لا وقت له ؛ والجميع : الأحقاب والحقب . ويقال : ثمانون سنة ، والحقب : مثله . وحقب المطر العام : تأخّر . وحقبت الأرض . وفي مثل : « استحقب الغزو أصحاب البراذين » يقال عند ضيق المخارج . وحقاب : اسم جبل . ( 2 : 363 ) الجوهريّ : الحقب ، بالضّمّ : ثمانون سنة ، ويقال : أكثر من ذلك ؛ والجمع : حقاب ، مثل قفّ وقفاف . والحقبة بالكسر : واحدة الحقب ، وهي السّنون . والحقب : الدّهر ، والأحقاب : الدّهور ، ومنه قوله تعالى : أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً الكهف : 60 . والحقب بالتّحريك : حبل يشدّ به الرّحل إلى بطن البعير ممّا يلي ثيله ، كي لا يجتذبه التّصدير ، تقول منه : أحقبت البعير . وحقب البعير بالكسر ، إذا أصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله . ويقال أيضا : حقب العام ، إذا احتبس مطره . والأحقب : حمار الوحش ، سمّي بذلك لبياض في حقويه ؛ والأنثى : حقباء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويقال للقارة الطّويلة في السّماء : حقباء . والحقاب